Автор фото,AlamyПідпис до фото,Кейт Вінслет та Джефрі Раш у фільмі "Перо маркіза де Сада"Article informationAuthor,Джейсон Фараго
Role,BBC Culture
Скандальний бунтар, письменник та філософ-вільнодумець XVIII століття залишив глибокий слід в нашій культурі. Кореспондент BBC Culture Джейсон Фараго пояснює, чому постать Маркіза де Сада й досить лякає нас.
"Вбий мене або прийми мене таким, яким я є, бо я не змінюся", – писав ув'язнений граф де Сад своїй дружині 1783 року. Найскандальніший автор XVIII століття не був схильний до компромісів.
За тих часів невиправний лібертін (прихильник нігілістичної філософії, що заперечує прийняті в суспільстві норми моралі. – Ред.), граф де Сад відбував 11-річне ув'язнення, але навіть за умови звільнення він не відмовився би від своїх принципів та пристрастей. Будь-яке відхилення від своєї істинної природи дорівнювало для нього смерті.
Автор фото,GettyПідпис до фото,Югес де Сад - нащадок скандального письменника у камері Венсенського замку, де був ув'язнений маркіз де Сад
Знову відкритий у популярній культурі але й досі незбагненний, де Сад став об'єктом двох виставок у Парижі, які пропонують новий погляд на одну з найтемніших та найвпливовіших постатей європейської культури. "Сад: Напад на сонце" – експозиція у паризькому Музеї д'Орсе – це амбіційна спроба переглянути історію сучасного мистецтва через призму його радикальних творів.
Прямо через дорогу в іншій паризькій галереї – Музеї листів та рукописів – представлена колекція книг та епістолярних творів де Сада, зокрема рукопис його найбільш зухвалого та скандального роману "120 днів Содому, або Школа розпусти".
Обидві експозиції дозволяють глядачам глибше замислитися про нерозривний культурний зв'язком між добою де Сада та сьогоденням.
Наше сприйняття XVIII століття – не тільки у Франції, але і в сучасних їй Сполучених Штатах – іноді може бути трохи однобічним, трохи оманливим. Доба Просвітництва означає сплеск раціональної думки, науки та гуманізму, але це далеко не все, що визначає цю епоху.
Автор фото,GettyПідпис до фото,Бронзовий череп маркіза де Сада
Маркіз де Сад, який помер майже двісті років тому, безперечно фігура Просвітництва. Він захоплювався Руссо, якого тюремники не дозволяли йому читати. Але він був також першим, хто завдав міцного удару (і самому де Саду сподобалася би ця метафора) проти верховенства розуму і раціо, і став співцем бунтарства, радикалізму та антигуманізму.
Ці ідеї стали величезним обуренням XVIII століття, але вони продовжують лунати в мистецтві, літературі та філософії протягом двох останніх століть.
Аристократ-провокатор
Донасьєн Альфонс Франсуа де Сад народився в 1740 році і був надзвичайно складною постаттю. Він був аристократом, радикалом, делегатом Національного Конвенту за часів Французької революції, а потім відмовився від свого титулу, коли почалася Епоха терору.
Він – автор найбільш провокативних романів в історії, але його перу також належать невиразні, цілком пристойні п'єси. І він, звичайно, мав помітний смак до грубих форм сексу, що отримали його ім'я, але, як свідчить навіть поверхневий огляд літератури XVIII століття, вони зовсім не були такими надзвичайними для того часу.
Автор фото,GettyПідпис до фото,Замок Соман, де Донасьєн Альфонс Франсуа де Сад провів частину свого дитинства
Як колись зауважив видатний дослідник сексуальності – Мішель Фуко (французький філософ та історик ХХ століття. – Ред.) – садизм – це не "практика, стара, як Ерос", а радше "масовий культурний феномен, який з'явився саме наприкінці XVIII століття".
Услід за Вольтером та Руссо, де Сад писав романи, які треба читати двома способами: як розважальну літературу і як філософські трактати. Навіть в його найбільш обурливих творах де Сад не був насправді порнографічним письменником.
У ранній редакції "120 днів Содому" у нескінченних описах тілесних тортур та жорстокостей немає жодного сексуального натяку.
Навіть його найкращий роман "Жустина, або нещастя доброчинності ", у якому священик-розпусник зваблює дівчину, шокував французьке суспільство зовсім не відвертими сценами.
Автор фото,GettyПідпис до фото,Рукопис роману "Жустина, або нещастя доброчинності"
Справжнє обурення викликала мораль роману, яка твердила, що зловживання довірою людини є не тільки прийнятим, але й доброчесним. Істинна доброчесність, на думку філософа, це до кінця втілювати свої найтемніші та найбільш руйнівні пристрасті, навіть за рахунок життя іншої людини.
Маркіз також не мав нічого проти вбивства, хоча і був завзятим противником смертної кари. Але вбити людину у пориві пристрасті – це одне, а раціоналізувати вбивство законом – це вже справжнє варварство.
Підступні та жорстокі дії для Маркіза де Сада не були відхиленням від норми. Він вважав їх невід'ємною частиною людської природи. Більше того, казав де Сад, раціональна філософія Просвітництва – це побічний продукт цих глибинних бажань. Темні бажання керують людьми значно більше, ніж будь-який раціональний імпульс. Благородство – обман. Жорстокість – природна. Аморальність – єдина мораль, а гріх – єдина чеснота.
Поганий вплив
Не лише книги Маркіза де Сада, але й все його життя було сповнене гріховностей та надмірностей. Він провів третину свого життя в тюрмах, зокрема в Бастилії у 1789 року, в також в божевільнях.
Його книги були заборонені невдовзі після смерті у 1814. Але поки твори де Сада припадали пилом на полицях, його темна мораль почала швидко поширюватися.
Автор фото,GettyПідпис до фото,На полотнах Франсіска Гойї, як і в романах де Сада, безглуздя перемагає розум
Франсіско Гойя (іспанський художник XVIII-XIX століття) у перервах між портретами іспанської королівської родини, працював над божевільною серією гравюр – "Капрічос", "Лихоліття війни", "Покійні мрії" – у яких жорстокість перемагає чесноту, а безглуздя – раціональність.
Його найвідоміша гравюра "Сон розуму народжує чудовиськ" зображує сплячу людину, можливо, самого художника, над яким кружляють кошмарні звірі – плід його фантазій.
Коли Мішель Фуко побачив гравюри Гойї – живописний аналог літературних творів де Сада, – він заявив: "Західний світ отримав можливість замінити розум насильством… Після де Сада і Гойї безглуздя стала вирішальною силою сучасного світу ".
Хоча образи жорстокості та насильства, які сколихнув де Сад, зустрічаються в творчості багатьох художників початку XIX століття, особливо Ежена Делакруа та Теодора Жеріко, самі його твори були мало відомі.
Тільки наприкінці століття "божественний маркіз" був знову відкритий. Деякі, щоправда, трохи буквально зрозуміли його філософію, як вікторіанський поет Чарльз Свінберн, який обожнював де Сада і писав під псевдонімом довгі епоси про хлопчиків, яких січуть батогами.
Автор фото,AlamyПідпис до фото,Книги маркіза де Сада були заборонені невдовзі після його смерті у 1814
Але видатні письменники тієї доби бачили у творчості де Сада дещо більше – філософ перегорнув світ з ніг на голову.
"Квіти зла" Шарля Бодлера повернули у літературу ідеологію де Сада. Фрідріх Ніцше, чиє сексуальне життя було закритим настільки же, наскільки воно було відвертим у самого Маркіза, багато чим зобов'язаний скандальному філософу.
Гійом Аполлінер, поет, який придумав слово сюрреалізм, редагував першу повну збірку творів де Сада. А інші сюрреалісти нерідко знаходили натхнення в його творах, де сцени насильства та сексу перебільшені до абсурду.
І не тільки вони. "Серце темряви" англійсько-польського письменника Джозефа Конрада, який зображує керівника колонії, що збожеволів у Конго, – це роман у дусі де Сада.
Так само як і "Смерть у Венеції" – декадентський шедевр Томаса Манна про боротьбу із темними бажаннями.
Важко собі уявити Зигмунда Фрейда без де Сада, який століття заздалегідь пояснив, що лібідо стоїть у центрі людської природи.
Автор фото,GettyПідпис до фото,Погляди маркіза де Сада на природу людства сьогодні як ніколи актуальні
Прямим спадкоємцем де Сада у кіно став італійський режисер П'єр Паоло Пазоліні, який екранізував "120 днів Содому". Але вплив філософа можна простежити у багатьох кінотрадиціях: від "Імперії почуттів" Нагіса Осіми до трешових кінострічок Джона Вотерса у 1980-і.
Він скрізь, але він і досі лякає нас. Чому? Тому що фігура де Сада не піддається об'єктивному аналізу. Те, за що виступає де Сад – це не свобода, це крайність.
Він пророк світу, що перевищує свої межі. І у сучасному світі, який балансує на краю своїх можливостей – політичних, економічних, екологічних – його темне бачення людства здається як ніколи доречним.
Джерело:https://www.bbc.com/ukrainian/vert_cul/2015/06/150618_vert_cul_marquis-de-sade-still-shocking_vp
Немає коментарів:
Дописати коментар